京麓書院之美，是不偏不倚，不離大道，不脫正宗的美，是應(yīng)時(shí)而出，屹立于國學(xué)教育浪潮之巔的美。而我之所以將京麓書院評為北京最美的書院，卻是因?yàn)槠漤槕?yīng)天時(shí)，合乎地利，占有人和，盡顯儒家文化的三才之美德。

書院之美，一美在順應(yīng)“天時(shí)”，應(yīng)時(shí)而起，順勢而行，無論是對文化的傳承，還是對國學(xué)的修行，都在書院瑯瑯的書聲中自然而然地進(jìn)行著，猶如羚羊掛角一般無跡可尋，卻又如春雨潛入夜一般，悄然而成。

私塾教育曾在過去的年代被人們誤解，提及書院，人們就立即聯(lián)想到搖頭晃腦的冬烘先生，然而夫子授業(yè)，孩童開蒙，既然是傳承千年的教育模式，就必然有其優(yōu)越之處。開國初期，我們國家最為重要的是教育的普及化，而書院教育，自古以來的目標(biāo)便是精英化培養(yǎng)人才，因?yàn)楣糯x書習(xí)字并不是件容易的事情，“有幸門下讀書”絕不是一句客氣的虛言。書院培養(yǎng)的讀書人，秉承著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宗旨，是為國家發(fā)展輸送的棟梁之材。新時(shí)代的來臨，使得靠少數(shù)俊才指引大眾方向的日子一去不復(fù)返，我們的國民素質(zhì)亟待提高，再不實(shí)現(xiàn)教育普及化，就難以繼續(xù)發(fā)展，所以書院的作用被極大地弱化，九年義務(wù)教育代替私塾與蒙學(xué)，成為照亮這時(shí)代的一束光，并將永遠(yuǎn)明亮下去。

然而時(shí)代的車輪仍在滾滾向前，而今在國民素質(zhì)已得到普遍提高的現(xiàn)在，對高端精英人才的需求又逐漸成為治國發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。雖然義務(wù)教育之上，還有高等教育，然而要想博采中西之長，令我們的孩子在最佳的環(huán)境中成長為優(yōu)秀的人才，還是要在堅(jiān)持如今教育基礎(chǔ)的條件下，重新回歸國學(xué)教育，找回曾經(jīng)被我們丟棄的古老智慧。這也正是如今政府與社會(huì)的呼聲，是時(shí)代的要求——這便是所謂的“順應(yīng)天時(shí)”，是天命與現(xiàn)今剎那交織迸發(fā)的火光，是我們對神秘的命運(yùn)和過去的輝煌執(zhí)著伸出的手，在這火光照耀下，閃著無比動(dòng)人的美麗光輝。

書院之第二美在合乎“地利”，古人講風(fēng)水，這種神秘學(xué)是有其深厚的文化、地緣及社會(huì)心理基礎(chǔ)的，京麓書院所在之地，在古代風(fēng)水學(xué)來講，便是極為寶貴的藏風(fēng)聚氣、蘊(yùn)英養(yǎng)玉之所。在這寸土寸金的京城，京麓書院依舊為在此開蒙的孩童和院中讀書的學(xué)子提供了“靜心聽風(fēng)獨(dú)觀雨，閑情倚筆漫翻書”的極佳環(huán)境。書院位于風(fēng)光旖旎的西山風(fēng)景區(qū)南麓八大處公園與蒼翠連綿的皇家園林香山中間，南臨永定河引水渠和蓄水充沛的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園，不但兩面環(huán)山，墨入層巒疊翠意，還憑樓可觀水，聽任波光照心湖。仁者樂山，智者樂水，在這里讀書的學(xué)子，或漫游名山，或遠(yuǎn)望長河，在信步漫游中博古通今。他處無法與其相比之美，便是美在占盡地利。

書院的第三美，也是最為重要的一美，在于“人和”。從古至今，無論如何占盡天時(shí)地利，若沒有人和，一切都是鏡花水月，終究成空。反之就算是山窮水盡，天無絕人之路，有三分人和，尚且可以一搏。京麓書院的美，在于立意，在于將古典融入骨髓，融入每一個(gè)階梯，每一件擺設(shè)的用心。漫步書院之中，隨處都能令你感受到書院對文化、對傳承深深的熱愛，與一種毫不因循守舊，敢于敞開胸懷將先進(jìn)理念融入古典教育的開放之心。一反古代私塾只向孩子們開放的傳統(tǒng)，京麓書院海納百川，面向的是所有對國學(xué)感興趣，愿意將傳統(tǒng)智慧從傳道者手中接過的人。無論是琴棋書畫，還是香藝茶道，書院不求聞名，猶如一名居于京麓，安于山水之間的大儒，唯有傳道授業(yè)才能令其稍稍動(dòng)容。磊落之風(fēng)，山高水長，傳道之意，宛然京城一角、山水中央，一切都在書院向人們敞開的大門之間，再毋庸多言。